Остання сцена Руруні Кеншин
Чому в цьому шоу Хімура завжди закінчує майже кожне речення gozaru? Це нормально для людей у той період часу?
4- Я знаю, що це питання, швидше за все, більше стосується японської мови, але нам потрібно вирішити, чи є цей тип запитань на тему.
- Не лише це шоу, а й багато інших ... Наприклад, покоївка з Шани майже кожне речення закінчує "де-арімасу". Хоча причина в цьому випадку зрозуміліша.
- @KenLi Ніхто ще цього не робив, тому я зробив мета-запитання для цього питання: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Це тут за темою, тому що відповідь більше стосується особистості Кеншина, на відміну від усіх інших персонажів, ніж про значення 「で ご ざ る」 та його загальне використання в інших мангах / аніме / Телевізійні драми.
～ ご ざ る широко відомий як більш ввічливий спосіб закінчення речення, але він також поширений в історичних драмах, оскільки трохи архаїчно звучить. ANN має запис про це у своєму лексиконі тут. Більш детальний аналіз моделей мовлення Кеншина можна знайти тут.
EDIT: У чаті було зазначено, що на японській біржі стеків є тісно пов’язане запитання з дуже гарною відповіддю.
Чому в цьому шоу Хімура завжди закінчує майже кожне речення gozaru?
До висловити своє приниження, скромність та служіння. Це персона, яку він прийняв в епоху Мейдзі як руруні (мандрівний самурай).
Використання Кеншина цієї мовної моделі є ні з метою позначити серію як історичну фантастику. Про це свідчить той факт, що жоден з інших персонажів у серії говорять так.
Крім того, Кеншин не використовував (де гозару), коли він був молодшим (до його руруні фаза життя), і коли він перевертається хітокірі баттусай режимі в межах власне серії (коли його очі жовті), він не використовує цю дієслівну форму копули тому що, в баттусай режиму, він не має покірної особистості.
Сувора різниця між його мовленнєвими моделями та наголосами всіх інших Особистий, навмисний вибір Кеншина використовувати цей стиль мовлення. Замість мангака, Нобухіро Вацукі, маючи намір це словосполучення бути репрезентативним для епохи, воно підкреслює нині скромну особистість Кеншина і те, що він дещо відрізняється від нових норм свого періоду часу (так само, як він наполегливо носить меч і ножиці, досі носить хакама а не штани тощо).
'Де гозару"є частиною відповіді Кеншина на усвідомлення того, що він дуже помилявся у своїх попередніх діях та переконаннях у період Бакумацу. У поєднанні він також використовує「 拙 者 」(сесша), що є 謙 譲 語 (кенжуго = покірна мова) слово. Кенджуго це зниження рівня мовця порівняно з людиною / людьми, з якими розмовляють. Як видно з статті thejapanesepage.com про кейго (ввічлива мова), кенжуго (на сьогоднішній день) зайнятий у
маючи на увазі себе або членів сім'ї та (зазвичай) розмовляючи з кимось вище за соціальним званням, посадою чи якимись іншими критеріями для визначення статусу. Однак навіть деякі люди з високими посадами можуть вибрати скромну форму з тими, хто під ним / нею.
Як пояснює Кеннет Хенсон
Копула - це слово, що означає “бути”, і використовується для присудження речення. . . . Копула приймає три основні форми у стандартній мові: проста форма だ (da) у неформальній мові, ввічлива форма で す (desu) у офіційній мові та で ご ざ い ま す (de gozaimasu) у почесній мові. У випадку останньої форми одне і те ж слово вживається як для поважної, так і для покірної мови; на відміну від інших компонентів кейго, де гозаймасу нейтрально ставиться до того, хто є суб’єктом. . . . Насправді все трохи складніше, ніж це. . . . de gozaru - це почесна форма de aru, але з кейго майже завжди використовується ввічлива форма почесного дієслова, тому ми отримуємо de gozaimasu.
Це нормально для людей у той період часу?
Ні. Це було не прийнято людям користуватися 「で ご ざ る」 у цей період. Руруні Кеншин відбувається з початку 1878 (рік 11 ери Мейдзі) і епілог закінчується навесні 1885 (Ера Мейдзі 18 рік). Побічна історія Yahiko no Sakabatou відбувається через 5 років після Великої Кіотської пожежі.
Як пояснює Боаз Янів на SE Japanese Japanese Language,
стереотипна самурайська мова в Джидайгекі фактично заснована на Діалект Едо пізнього періоду Едо. Багато манер, які ви знайдете в цій промові, не представляють конкретно самураїв, а типових жителів Едо в той конкретний час.
Епоха Едо тривала з 1603 по 1868; однак Японія була примусово відкрита для зовнішнього світу чорними кораблями комодора Метью К. Перрі 1853 (За 15 років до того, як Едо офіційно закінчився). Конвенція Канагави була підписана з Перрі в 1854, з ще трьома міжнародними договорами про дружбу і комерцію, що відбулися в 1858 р. (сьогунат був успішно розформований в 1867 р., громадянська війна Бошина вирувала більше року, коли лоялісти намагалися відновити сьогунат до влади, а Республіка Езо - сецесіоністська держава розташований в теперішній префектурі Хоккайдо, протримався на плаву протягом половини 1869 року, перш ніж був розгромлений імператорськими силами Японії).
На відміну від моделей мовлення пізнього періоду Едо, Мейдзі - це перше покоління молодих людей в Японії, які навчалися в коледжі, вивчали англійську мову, вчилися їсти виделкою та ложкою та їздили вчитися за кордон. Японія дуже прагнула зобразити себе такою швидкою модернізацією, щоб не бути колонізованою іншими народами (приблизно, коли Перрі відкрив Японію на Захід, Британська імперія взяла під свій контроль Індію; Америка анексувала Аляску і Гаваї; і Берлінська конференція 1884 р. привела до боротьби за Африку. Історичний діяч Нітобе Іназо пояснив, що "[союз] Джек був міцно посаджений в Індії і рухався на схід до Сінгапуру, Гонконгу, і існувала певна ймовірність його походу до Китаю. Чому б не також до Японії? Французький Триколор також бачив, як плавав над Камбоджею, Аннамом і Тонкіном, і ніхто не міг сказати, як далеко він пролетить на північ чи схід. Більш тривожно, ніж ця, Московська держава, як величезна лавина, неухильно спускалася на південь від своїх сибірських степів, розтрощуючи все на своєму шляху ". Іназо Нітобе, лекції про Японію: маньчжурське питання та китайсько-японські відносини, в Лекції про Японію: Опис розвитку японського народу та його культури, с. 227 29).
